Cantor, letrista, director general y productor de la afamada Falta y Resto, Raúl Castro va por u vigésimo sexto carnaval y lleva más de un lustro ofreciendo su colorido espectáculo por escenarios porteños. A los 56 años, este montevideano de ley se entusiasma cuando habla de la tradición murguera: ''Una de las alegrías de mi vida es saber que contamos con un arma cultural muy importante. Intentar que la sociedad mejore desde el punto de vista de las ideas, poner el dedo en la llaga cuando la situación lo requiere o tratar de hacer poesía con los hechos lindos que suceden de vez en cuando, son cosas que se lo debemos exclusivamente a la murga. pero también, como la murga es un género gregario, popular, y de alegría profunda, nos llena de placer que año tras año se acerque más público, no a contemplar, sino a participar con la palabra y su cuerpo. Por otro lado, desde hace ocho años venimos haciendo talleres por Argentina y ahora hasy algunas murgas al estilo uruguayo que proliferaron en todo el país''.

- ¿Cómo explicaría la evolución social y artística que se viene observando en el género?

- En 2006, la murga como género está cumpliendo 100 años y, a diferencia de la murga argentina, la uruguaya es más teatral. En los últimos años se dio un crecimiento notable: antes los tablados eran para doscientas personas, hoy son para dos mil o más, y eso ha hecho que la murga haya evolucionado con mucha competencia. Ninguna dictadura militar detuvo el carnaval, claro que nos han censurado, pero nunca pudieron disolver esta fiesta popular que moviliza como ningún otro evento cultural a los uruguayos. Después del proceso hubo una época de florecimiento, cayó a principios de los 90, y ahora hay una efervescencia brutal. Más de 100 murgas jóvenes con gente entre 15 y 30 años, existe un carnaval de las promesas para niños de hasta 15, decenas de chicos haciendo murga. Fuera del circuito oficial, hay agrupaciones en sindicatos, clubes, colegios, facultades, en barrios. El tema es que la murga se ha convertido en un movimiento de resistencia muy fuerte. Y a nosotros nos viene de la piel, de nuestros padres y abuelos, la murga es lo que nos enseñaron y nos hizo ser lo que somos hoy. Además, pese a la rivalidad, que es muy grande, hoy contamos con formaciones legendarias como Araca La Cana y otras, hermanados en el movimiento murguero, como barcos en una misma flota que vamos navegando en ese mar popular maravilloso que nos hace avanzar a todos. De hecho, antes era imposible que una murga cantara un tema de otra, algo que ahora sí pasa. Y creo que la culpa de la regeneración continua, de la resurrección anual que tiene el fenómeno, la tiene el carnaval mismo: esa red de teatros barriales que da trabajo una vexz por año a una cantidad muy grande de gente que la convierte en artista del pueblo y puede decir cosas.

- Precisamente, ¿cómo convive la expresión genuina de la murga con el hecho de que para muchos se ha convertido, además, en un medio de subsistencia?

- Ahí es cuando entra a jugar la vida del grupo y cada uno de sus componentes. Hay varias generaciones de murgueros que se sostienen gracias al carnaval, es su único trabajo quizás, pero también su pasión. Creo que a los artistas nos unen las sensabilidades, no el dinero, y por más que nosotros podamos sustentar buena parte de nuestras vidas gracias al arte, lo que realmente nos realiza nunca es el medio económico: nos unen sensibilidades similares. El otro día Gustavo Cordera decía que le gustaría que a Bersuit le pasara lo mismo que a la Falta y Resto, mantener una escencia a pesar de ir cambiando a sus integrantes. La murga es siempre un antídoto contra la realidad y es, antes que nada, un encuentro de amigos que sueñan juntos.

- ¿Y cómo repercute la nueva etapa política que atraviesa el Uruguay?

- En 1980, por caso, la gente nos veía a nosotros y a otros grupos como la voz del silencio. Decíamos cosas desde la clandestinidad que la gente entendía claramente: la carga de los significados y el sentido de las letras. La censura hace que uno pueda guarecerse detrás de una palabra para decir mil y en dictadura eso es potencia. Más tarde cuando el Frente y la Falta estaban en legalidad, nosotros continuamos con el criterio de cr´tica y apoyo. Por eso peleamos y ayudamos a que se concretara el sueño del Frente. Actualmente, creo que debemos tener una postura muy crítica y seremos los principales en señalar problemas o debilidades. Pero ojo: va en ello el grado de confianza que la gente nos tenga y, especialmente, nuestra propia ética personal. Por eso muchos creemos que no hay que partidizar: politizarla sí, pero no hacer un partido ni ponerle una sola bandera. Eso sería tergiversar lo que es la murga. Y la murga es crítica, es sátira, sea contra quien sea, sobre todo con las cosas que se hacen mal.

- Con relación a lo estrictamente musical, y tanto para la murga como para el rock, pareciera que en Argentina y uruguay se ha acentuado el gusto por incorporar ritmos y sonidos de ambas culturas.

- Hay una intención de mixturar la música popular nativa con el rock and roll y los nuevos ritmos, sucede con grupos rockeros como La Vela Puerca, No Te Va Gustar, Bersuit Vergarabat. Yo pienso que todo lo que sea mezclar para bien no va contra la escencia de la música, cada uno mantiene su identidad y nos favorecemos todos si se hace con rigor y respeto artistíco por el género. A la murga le pasó lo mismo con El Sabalero, con Zitarrosa, Jaime Roos, Los Olimareños, tipos que hicieron con la murga mixturas populares que sirvieron para extender y hacer más respetable un género que en un comienzo cargaba con muchos prejuicios. Algo parecido le pasó al tango de la primera época cuando era considerado un ritmo carcelario y suburbano que poco a poco fue ganando espacio hasta convertirse en algo reconocible por todos.

- Pero, a diferencia del ango, la murga es un fenómeno colectivo...

- Digo que es similar pero no igual. Hay otro elemento que excede lo musical y que ahora perciben también los argentinos: la aureola que genera el canto polifónico de la murga, la discusión previa que hace pronunciarte sobre las cosas y el sentir que en los tablados no están los grandes artistas del mundo del espectáculo, sino que es un pedacito de barrio que se subió a un escenario. Eso transmite una dulzura muy grande con el espectador.

- Existe, por otro lado, un movimiento renovador que recibe muy buenos comentarios entre los aficionados porteños...

- El circuito de murga jóven es realmente espectacular y podría decirse que renovó el carnaval montevideano. Hay agrupaciones que han salido de ese espacio y hoy están descollando. Es el caso de Agarrate Catalina -que ganó el concurso el año pasado- Queso Magro, La Mojigata. todo este movimiento permitió revitalizar el carnaval y asegura que estamos en el buen camino. Cuando los j´venes prosiguen una tradición es porque la tradición está profundamente arraigada.

Pablo Provitilo

Periódico Acción Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos
Segunda Quincena Marzo de 2006