Murgones es un libro que ostenta ser pionero en su forma de reconstruir y ensamblar las piezas que sirvieron de sustento a algunas de las propuestas murgueras más emblemáticas de los últimos carnavales.
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Saltimbanquis, Asaltantes con Patente, Araca la Cana, Diablos
Verdes, Los Nuevos Saltimbanquis, Patos Crónicos, La Nueva
Milonga, La Reina de la Teja, Falta y Resto, Contrafarsa, Antimurga
BCG, La Gran Siete, La Mojigata. Incluye tablaturas donde se
resume el arreglo de voces en la guitarra, información histórica,
entrevistas a murguistas, letristas, arregladores e indicaciones de
los patrones básicos de la batea.
En el comienzo, este trabajo que hoy les presento en forma de libro, solo pretendía ser un artículo sobre los orígenes de nuestra murga; luego de realizado el mismo, decido mostrárselo a mi querida compañera de toda la vida, y es ella quien me da fuerzas para hacer un trabajo más completo. Es gracias a ese enorme puntal que tengo en la vida, que decido convertirme en hurgador de viejos legados familiares, de muchas vivencias propias y ajenas y de loda esa mitología que encierra la murga que es parte de la cultura de nuestra patria.
Sí, queridos lectores, a partir de este momento me auto defino como un hurgador y acumulador de información, que siempre estuvo allí y merece ser escrita, como forma de que no se pierda parte de nuestra identidad.
"Los murguistas disfrutan cuando la letra que cantan hace reír a la gente, pero más disfrutan cuando hace emocionar al público y —especialmente—, a ellos mismos. No me parece aventurado afirmar que el cuplé es para el público, y la retirada para los murguistas. Porque el cuplé es una cosa más del momento, y la retirada es eterna, conmovedora, y sobre todo eternamente conmovedora, que no es lo mismo."
un fugaz redoble y un platillazo pasión
el nuevo sonido llama al mundo la atención
y genera un ritmo: gloriosa marcha camión
que quedará sonando en los oídos
de este país, señal de identidad
cual tamboril, el mate o la celeste
marcha camión también es Uruguay"
LIBRO :
LA REPRESENTACIÓN DEL CARNAVAL
"A través de su historia, el espectáculo de las murgas ha ido determinando roles más o menos estables, y es bastante difícil rastrear la la supuesta evolución de estas funciones – que son también, en parte, definitorias del género- y más difícil aun prever sus futuras transformaciones, debido a la gran cantidad de propuestas renovadoras que surgen año tras año. Desde una perspectiva actual, entonces, diferenciamos a los integrantes del coro propiamente dicho (los solistas serían su particularidad singular); a los “Cupleteros” (cantantes – actores encargados de personificar los personajes del cuplé), al “presentador”, (relator o animador), a los integrantes de la batería” (acompañamiento rítimico) y al “letrista” (compositor de los textos)."
Fragmento del Libro "MURGAS LA REPRESENTACIÓN DEL CARNAVAL"
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Las Murgas de Uruguay, por J.J. García Pena
Empezando por el final: Las retiradas Al igual que otras naciones, Uruguay, y por tanto los uruguayos, se sienten identificados con determinados iconos que definen y aglutinan su forma de ser y sentir. No cabe duda de que el más significativo y removedor es nuestro himno patrio. Sus estrofas, inflamadas de fervor patriótico, (¡Orientales, la Patria o la tumba!), son apenas una pequeña parte del grandilocuente poema épico original, del poeta montevideano Francisco Acuña de Figueroa, personaje peculiar en la historia lírico-bélica de nuestra joven república, en los dilatados años de su conformación como tal.
La Murga Uruguaya
En Uruguay, las murgas son las principales promotoras de
que en el carnaval uruguayo, el más largo del mundo, venda
más entradas en un mes que el fútbol en un año.
Anibal Sicardi
«Los cantos inmigrantes se mezclaron...»
La murga uruguaya: encuentro de orígenes y lenguajes
El artículo se ocupa de la murga uruguaya, manifestación dramático-musical, polifónica y de integración tradicionalmente masculina. Este tipo de conjunto surgió en el carnaval de Montevideo a fines del s.XIX, a partir de diversos aportes hispánicos, en especial las murgas de Cádiz
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La transformación y la memoria en la cultura:
el caso de la murga uruguaya
Montevideo, Uruguay, América del Sur. Febrero de 1880. Grupos desordenados de personas andan las calles empedradas de la aldea: cantan, hacen sonar latas, platillos, tambores, bailan. Algunos están disfrazados (apenas con trapos). Piden alguna moneda a todo el que se cruce. Desde un balcón, alguien grita: “Ahí viene otra murga. ¡Tirále agua con el balde!”.
Murgas del estilo uruguayo en la Argentina
La primera fue POR LA VUELTA, de la mano de Carlos “Karita” Rivero, recreaban las canciones, mayormente, de la Falta y Resto, haciendo la canción de “las madres” una bandera de lucha. Su estilo murguero era, precisamente como el de Falta y Resto.
Tenemos murgas, ¿viste?
La murga se instaló para siempre en la Argentina. Hay decenas de talleres, cursos y grupos formados por argentinos con uruguayos residentes. Las agrupaciones aprovechan el boom para actuar seguido y los protagonistas se instalan en Buenos Aires para poder vivir de lo que más les gusta.
La murga, objeto de la cultura popular
Aunque histioriográficamente no pueda establecerse con precisión el origen de "La murga", siguiendo la escasa y dispersa bibliografía existente, puede sí apreciarse una funcionalidad común de "La murga" que atraviesa todos los períodos históricos, esto es: constituirse en portavoz de expectativas reivindicatorias de los sectores sociales más desposeídos.